.На север и на восток от Римской империи, в лесах и степях средней и восточной Европы, жило множество независимых племен. Ближайшими соседями Римской империи были германские племена. Дальше на восток жили славяне.
Жизнь варваров описал Юлий Цезарь, который во время завоевания Галлии столкнулся с некоторыми германскими племенами.
Описанные Цезарем племена вели полукочевой образ жизни. Главными их занятиями были скотоводство и охота; земледелием они занимались мало. Они часто переселялись в поисках лучших пастбищ и мест для охоты. Жили они родовым строем, каждый род выбирал своих родовых старшин. У них не было частной собственности на землю. Земля принадлежала Всему роду и обрабатывалась всеми сообща. У варваров не было в то время классов, все были равны. У них не было государства, не было королей. Только на время войны они выбирали военачальников.
У других римских и греческих писателей, особенно у знаменитого римского историка Тацита, мы узнаем о тех переменах, которые происходили в жизни варварских племен в течение следующих столетий.
Варвары постепенно переходили к более оседлому образу жизни. Они селились деревнями. Жители деревни принадлежали к одному роду. У каждой семьи был свой двор и дом.
Варварские племена стали больше заниматься земледелием. Но они еще плохо обрабатывали землю, не удобряли ее. Они выжигали лес или поднимали новь в степи, снимали урожай и потом покидали эту не плодородную землю на много лет и опять начинали обрабатывать новь в других местах. Поэтому им нужно было много места для земледелия. Обширные пространства были им нужны также для охоты и скотоводства. Когда население у них возрастало, оно уже не могло прокормиться на занятой племенем земле и должно было искать новых мест для поселения.
Описанные Тацитом варварские племена по-прежнему владели землей сообща, всем родом. Значительная часть земли оставалась в общем пользовании всего рода (пастбища для скота, леса Но теперь каждой семье отводился особый участок для обработки. При этом родовые старшины получали большие и лучшие участки. Так нарушилось равенство среди членов рода и возникла родовая знать.
Варварские племена часто вели войны. Все взрослые мужчины считались у них воинами. Некоторые из них совсем не работали, а жили только войной и грабежом. Они объединялись в отряды (дружины). Во главе таких дружин становились военные вожди. Между дружиной и ее вождем устанавливалась крепкая связь. Если вождь был убит в бою, дружинники должны были или отомстить врагам, или погибнуть. После удачного похода производился по жребию дележ добычи. Вожди получали большую долю, и у них накапливались богатства.
Так постепенно выделялась родовая и военная знать, состоявшая из родовых старшин и военных вождей.
У знатных было больше плодородной земли и скота. У них появляются и рабы из военнопленных. Римский историк Тацит рассказывает, что варвары обращались с рабами гораздо мягче, чем римляне. У рабов были свои хижины, свое хозяйство; они платили своим господам оброк хлебом, тканями, скотом.
Варварские племена издавна решали все важные дела на народных собраниях. На эти собрания являлись все взрослые мужчины племени в полном вооружении. Когда у варваров выделилась родовая и военная знать, то она стала устраивать свои особые совещания. Знатные на своих совещаниях обсуждали дела о войне, о распределении земли, о сношениях с Римом. Для окончательного решения они созывали народное собрание. На народном собрании с речами выступали только знатные. Если с их предложениями воины соглашались, то они звоном оружия выражали свое одобрение. В случае несогласия они поднимали громкий крик. Народные собрания судили за преступления, которые считались у варваров самыми тяжкими, — за измену и за трусость. Изменников вешали на деревьях, трусов топили в болотах.
У некоторых варварских племен появились короли. Короли выбирались из числа знатных. Власть королей была выборной и не передавалась по наследству. Короли получали большую добычу. У них было много земель, скота и рабов.
Так у варварских племен образовалась родовая и военная знать. Появились рабы, но их было еще мало и повинности их не были тяжелы. Этим строй варваров резко отличался от строя рабовладельческой Римской империи.
Население у варваров возрастало, и им нужно , Нападения было все больше земли для земледелия, скотоводства, воровства и охоты. Их военная знать со своими дружинами всегда была готова воевать и грабить. Поэтому варвары постоянно тревожили границы Римской империи. Для защиты империи от их набегов римляне укрепили границу по Рейну я по Дунаю цепью крепостей, валов, рвов и сторожевых постов. Из римских пограничных крепостей потом выросли такие города, как Кельн, Майнц, Страсбург, Вена. Но германцам и другим варварским племенам иногда удавалось промываться через укрепленную границу, п римским императорам приходилось вести с ними долгие войны. В 3 в.. варварские племена готов перешли через Дунай и вторглись в империю. Римским армиям лишь с большим трудом удалось оттеснить готов за Дунай.
Империй все труднее было бороться с набегами варваров. Римская империя с ее жестокой эксплуатацией рабов и колонов, со страшной жестью своих налогов стала ненавистной для всех трудящихся.
Римская империя слабела. Ее хозяйственная жизнь приходила в упадок, торговля замирала, города пустели. С конца IV в. империя уже не могла сопротивляться напору варваров. Целые союзы варварских племен стали переходить через границы империи. При этом римские рабы восставали, присоединялись к отрядам варваров, открывали перед ними ворота римских городов. У варваров не было жестокой классовой эксплуатации, как у римлян. Не знали они и податей. Поэтому рабы видели в варварах своих избавителей от гнета рабовладельцев и Римского государства. Завоевания варваров сопровождались революционным движением рабов.
«V Варвары, среди которых преобладали германкие .племена, захватывали большие области в государства. и основывали там свои государства.
Пришедшие из-за Дуная готы в конце IV в. поселились на Балканском полуострове. К ним присоединилось множество рабов. . Вестготы в течение трех дней грабили старинную столицу империи. Из Италии они двинулись в Галлию и Испанию. В южной Галлии и 6 Испании они основали первое варварское государство.
Наконец, в 476 г. Одоакр, вождь дружины, состоявшей из разных варварских племен, захватил власть в Италии.
Большую роль в усилении власти короля сыграла Хлодвиг церковь. Христианство, бывшее первоначально ре-и церковь. дигией угнетенных масс, после своего торжества стало опорой рабовладельческой Римской империи. Императоры и рабовладельцы поддерживали церковь, так как она учила рабов и колонов повиноваться господам, осуждала восстания, говорила, что государи поставлены самим богом. Епископы часто были главными лицами в римских городах. Епископы и духовенство получали от Римского государства земли и всякие богатства. После падения Римской империи церковь стремилась завоевать себе господствующее положение у варваров. Для этого ей нужно было добиться распространения среди них христианства. Хлодвиг понял, какую сильную поддержку он может найти в церкви, и принял христианство вместе со своей дружиной. Хлодвиг и его сыновья щедро наделяли церковь землями и крепостными, а церковь помогала Хлодвигу укреплять королевскую власть. Церковь мало смущали и вероломство Хлод-вига, и его преступления. За покровительство духовенству, за богатые пожалования она готова была всячески его восхвалять.
Так изменялся общественный строй франков. У них складывалось государство. Королевская власть усиливалась. Королевские дружинники и высшее духовенство- получали большие земельные владения, обрабатываемые трудом крепостных.
Варвары, жили родовыми общинами. Но эти родовые общины во время беспрерывных войн и захватов новых земель распадались. Поселившиеся на новых землях свободные франки связаны были уже не родством, а соседством. Все жители деревни составляли одну общину — «марку». Каждому общиннику отводился маркой участок пашни. Все общинники вместе пользовались лесами, пастбищами, водами, принадлежавшими марке. Жители деревни собирались на сходы для разрешения своих дел и выбора старост. Население нескольких деревень сходилось вместе на судебные собрания.
. Привлеченный к суду должен был «очиститься» от обвинения путем произнесения присяги. Вместе с ним должны были присягать его родственники. Надо было произнести наизусть всю присягу, не допустив ни одной ошибки. Малейшая ошибка приводила к осуждению:, люди того времени считали, что сам бог не дал обвиняемому произнести правильно присягу и показал его преступность. Другим способом доказательства виновности было испытание железом или водой. Обвиняемый должен был взять в руки раскаленное железо или опустить руку в кипяток. Обожженную руку забинтовывали и через некоторое время осматривали рану. Если она хорошо заживала, то обвиняемый считался оправданным; в противном случае — осужденным. Был еще один вид «божьего суда» — судебный поединок. Кто побеждал в поединке, выигрывал дело. Осужденный должен был платить штрэф. Часть этого штрафа шла в пользу пострадавшего или его ближайших родственников, часть — в пользу рода, часть — в пользу короля.
С конца V в. начали записывать законы. Сборники законов представляли собой длинный перечень всевозможных преступлений с указанием полагающихся за них штрафов. Такие сборники законов носят название «варварских правд». В них перечислялось, какой штраф нужно платить за кражу свиньи, за снятие чужого урояжая, за убийство. У каждого варварского племени была своя «правда». Одной из наиболее древних «варварских правд» была «Салическая правда» («салическими франками» называлась самая сильная ветвь франкского народа).
Из «варварских правд» мы узнаем, какие перемены происходили в это время в строе франков и других варварских племен. Мы видим, что у франков растет неравенство. Так, за убийство королевского дружинника платили штраф, втрое больший, чем за убийство простого свободного франка. За убийство свободного римлянина платили вдвое меньше, чем за убийство франка. За убийство колона платили еще меньше. За убийство раба полагался такой же штраф, как за кражу быка.
Хлодвиг разделил все Франкское государство ме~ жду своими сыновьями. Новый раздел был произведен при внуках Хлодвига. Таким образом Франкское государство распалось на части; в каждой из них был свой король. Короли вели непрерывные войны, стараясь захватить земли друг у друга. Эти войны усилили значение военной знати у франков. Короли искали у ней поддержки и раздавали ей свои земли. От этого земельные владения королей уменьшались, и вместе с тем влияние их падало. Своевольная военная знать совсем перестала считаться с королями. Потом Франкское королевство снова объединилось, но значение королевской власти все больше шло на убыль.
Военная знать имела большие владения, строила себе укрепленные усадьбы. На землях знати работали крепостные.
Знатные люди сами заводили свои дружины, сами могли вести войны и притеснять соседей. При этом духовная знать не отставала в насилии от военной. Многие епископы были настоящими грабителями; у них были вооруженные дружины; сами епископы носили латы и участвовали в набегах на соседей. Знать стала захватывать земли свободных крестьянских общин и требовать от свободных крестьян барщины и оброков.
Бесконечные войны разоряли свободных франков, земли и имущество их подвергались разграблению. Разорявшиеся свободные франки искали помощи у крупных землевладельцев и отдавали себя под их покровительство. Эта отдача слабого под защиту сильного называлась коммендацией. За эту защиту крестьянин обязывался работать на своего покровителя и платить ему оброк.
Путем захвата земель свободных общин и путем коммендации шло постепенное закрепощение свободных земледельцев.
Во времена Меровингов культура во Франкском государстве стояла очень низко. Грубая военная и духовная энать проводила время в войнах, пирах, набегах на .соседей. Исчезали последние остатки римской культуры, грамотность падала, образованные люди становились редки. Среди всех слоев общества господствовали суеверия, вера во всевозможные чудеса п гадания. Духовенство извлекало из этого немалые выгоды. В церквах и монастырях устраивались гробницы «святых», которые будто бы приносили исцеление от болезней и удачу в делах. Появилось множество «житий святых», в которых рассказывались небылицы про совершенные будто бы ими чудеса. И знать и простой народ верили в эти небылицы и делали подарки церкви, чтобы заручиться помощью «святых чудотворцев».
Статья сайта - http://nachastroika.ru
Комментариев нет:
Отправить комментарий